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    准提法修行专用香略谈(普光)
    发布时间:2011/1/19 23:09:41  点击次数:2040  来源:菩提佛网

    准提法修行专用香略谈\普光 整理

    妙云香供

    一缕在佛前由烛光中透出的袅袅香烟,犹如将供奉者满腔虔诚之心,随著氤氲的香上生佛国净土,似乎在呼唤佛菩萨降临道场赐祥瑞。香赞云:炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥问,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。

    点香供佛不止能清净坛城周围秽气,所谓:‘芳香开窍,辟秽化浊,化瘀解毒,除恶杀虫,通络疏窍。’亦能引发行者的道心,畅通气脉。

    佛教重视情境教学,由八供(饮水、浴水、花、香、灯、涂油、食、乐)的事相营造出修行道心的氛围,也藉此表示心中对佛菩萨的诚心。

    所谓供佛妙香功德无量,在普贤行愿品中也提到:‘最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。’

    供香也是广修功德的一门波罗密。

    佛灭度后,佛、法、僧三宝同受尊重。佛教徒造佛像,供养饮食、香花、伎乐及诸种庄严饰物,犹如佛陀在世。其后渐形成供养仪轨。自古至今,花、香、灯等是最通常的供物。《十地经论》卷三有:

    (1)利养供养,指衣服等。

    (2)恭敬供养,指香、花等。

    (3)行供养,指修行信行,戒行等供养。

    为什么把烧香作为佛事中首列的项目呢?

      一、《阿毗达摩品类足》论曰:‘香云何?谓诸所有香,若好香,若恶香,若平等香,鼻所嗅。如是诸香二识所识,谓鼻识及意识,此中一类识先识,鼻识受已,意识随识’。

      二、《入阿毗达摩论》云:‘香有三种,一好香,二恶香,三平等香。谓能长养诸根大种名好香;若能损害诸根大种名恶香;若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识,及所引意识所了别境’。

      三、《五事毗婆沙论》云:‘诸悦意者说名好香;不悦意者说名恶香;顺舍受处名平等者,鼻所嗅者,谓鼻根境’。

      《阿毗达磨顺正理论》云:‘香谓所嗅,此有四种,好香、恶香、等不等香,有差别故。等不等香,增益损减,依身别故’。

      香,梵语音译为乾陀。乃鼻根所嗅之物,鼻识的分别对象。

      六根之一的鼻根,完成对香的判断:

      能令心生欢喜,心旷神怡;能培养诸根大种的,是谓好香。

      能使人心生不悦、厌恶,能坏诸根大种的,是谓恶香。

      没有增益损减之分,非好非恶,是谓平等香,反之为不平等香。

    供香的修行

    沉香、沉香木或正檀香制成的香在供佛中都是上品。能传递良好的信息给诸佛菩萨,能够增长修行者之身体诸种大根,香在火中点燃,是由热中升出的清凉,弥漫于内心,使人维系正念,化烦恼为菩提。佛法修行重要在于上供下施,以无上妙香供养诸佛菩萨、金刚、护法和历代祖师具无量之功德。《法华传记》卷十《十种供养记九》中,鸠摩罗什曾说,若要供养《法华经》,须依经说,略备十种供具,一花、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、,七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌也。其中香就占四种,可见香在诸供养中之重要,而上好妙香之供养尤为重要。在诸供养中,涂香又代表戒波罗蜜,烧香代表精进波罗蜜。

      唐密之中,《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》载,修佛部法应燃烧沉水香,金刚部应燃烧白檀香,莲华部应燃烧郁金香。其经卷下《备物品》中载成就诸真言须备办五种香,即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。而在唐密六祖不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》中载,修息灾法应焚沉水香,增益法应焚白檀香。降伏法应焚安息香,敬爱法应焚苏合香。而修孔雀经法时应烧五香,即沉香、白胶香、紫香、安息香、熏陆香。而唐密作坛法时,须用五香,即沉香、白檀香、丁香、郁金香、龙脑香代表一切香与五宝、五谷共置于瓷瓶中,或瓷盒、金银器中,以天地真言加持一百零八遍埋于坛中心。在唐密护摩法中,以散香、丸香投入火中,烧以供养,一方面表精进之义;另一方面散香表微细之烦恼,表痴,丸香表嗔,花表贪,燃供于火中,表示以智慧之火烧尽贪嗔痴诸烦恼。沉香在诸多香中大都列在第一位。

    真言宗分金刚界与胎藏界。金刚界表果门,也表智门,分五部。胎藏界表因门,也表理门,分有佛、莲华、金刚三部。各部用香有所不同。

      中央佛部──毗卢遮那佛──法界体性智──沉香

      东方金刚部──阿阇佛──大圆镜智──丁香

      南方宝部──宝生佛──平等性智──龙脑香

      西方莲花部──阿弥陀佛──妙观察智──白檀香

      北方羯摩部──不空成就佛──成所作智──薰陆香

      涂香或烧香时,所用香之种类因修法的类别 (息灾、增益、降伏、敬爱)而有所不同。

      涂香时所用的香有香水、香油、香药等。

     烧香时举止行为都要归于偈语为总摄,所以,在佛前上香时要唱之偈文。据《礼佛仪式》:“礼敬赞德,先须至于香台,端身息虑,思念圣德,目睹尊容,双膝著地,手擎香炉,而举偈言:戒香、定香、解脱香、光明云台遍法界,供养十方无量佛,闻香普薰证寂灭”。

    烧香时用的香有:

    丸香(圆形之香,在密教修护摩法时,将之投入炉中供养,以此象征总集烦恼,并用智火烧尽贪、嗔、痴等烦恼);

    散香(粉末状之香,密教将微细烦恼、精进、愚痴等比喻为散香);

    抹香(于道场,寺庙撒粉末之香)。抹香之外,亦有用香水撒布道场或灌浴佛像者。在密教中,以牛粪、净水、香水混合成“香泥”,可供修法时涂坛之用。

    妙香是修行中不可缺之物,佛经中就有以“香光庄严”来比喻念佛三昧的作用,以母子相忆及香气染于人身比喻念佛相应,如念佛者熏染佛陀之功德,盈满身心。诸菩萨发愿成就的净土中,众妙香风随想吹拂,欲界诸天常以柔软香风触身。佛经中八功德水因发清香又称香水海。而在诸佛净土中又有以香著称的香积世界。可见香之重要。

    佛教认为,烧香是摄心的表法,而内心的清净、虔诚则是真供养,比形式上的敬香更重要,所以称为“心香”。真正遵循佛陀教诲,精进修行,可谓点燃内在之心香,以精诚之心来供养。

    香严作佛事

      《楞严经》中谈到诸根圆通法门,其中香严童子就是因闻沉水香而发明无漏,证得罗汉果位。“香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言,我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非本非空,非湮非火,去无所著,来无所从,由是意消,发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭,妙香庄严。我从香严,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。”

    也有以香作佛事的佛国净土,维摩诘经云:‘时维摩诘即入三昧。以神通力示诸大众。上方界分过四十二恒河沙佛土。有国名众香。佛号香积。今现在。其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名。唯有清净大菩萨众。佛为说法。其界一切皆以香作楼阁。经行香地苑园皆香。其食香气周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨方共坐食。有诸天子皆号香严。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。供养彼佛及诸菩萨。此诸大众莫不目见。’

      

    准提法的供香:安息香

    在准提法的修行过程中,虽有镜坛法如此方便的坛城,也不忘以香品供养诸佛这个行门,主要是帮助坛城的清净,及庄严坛城道场,和以心香召请诸佛菩萨降临。烧安息香(经文中所谓的“安悉香”就是“安息香”的异译)在准提独部法中是很重要的助行,有以下几种情形会运用得到:

    1、 镜坛开光:

    ‘若求成就先依坛法,不同诸部广修供养、掘地香泥之所建。但以一新镜未曾用者,于佛像前巳月十五日夜,随力庄严诸供养具,烧安悉香及净水。’

    2、课诵时:

    ‘欲持诵此咒法成就者,于白月十五日夜,清净澡浴,著新净衣,面向东方,结加正坐,置镜坐前,随意花香净水诸物。’

    3、祈求祛病:

    ‘若有短命多病众生,白月十五日夜,烧安悉香,诵此真言一千八十遍,魔鬼病、失心、狂乱、野狐、恶魅皆于镜中现于本形,教煞即煞令放即放,更不再来增寿无量。’

    4、求长寿、仙药法:

    ‘若复求长生及敕诸仙药,于古塔前及深山中,或净房内依镜为坛,具满七日或三七日,烧青莲花和安悉香,于初夜分,诵一百八遍,即当睡眠。或于梦中食仙药,或受方法,或于镜面有五色光,光中有药,随意取食之,即成仙道,诸余功力百千亿,不可穷尽。’

    安息香介绍:

    安悉香、或称安息香,有些经典称‘拙具罗香’。拙具罗香(安息香):梵语guggula,音译为求求罗、掘具罗、窭具罗、求罗、屈具罗。此香料最初系安息国商人传入中国,故称为安息香,为香料之一种。安息香原是一种树脂,树皮切口后会流出的树脂,安息香与生俱来的黏稠特性,最适于用于干燥皮肤的保养剂,用于泡澡或按摩对皮肤都有温和的保湿作用。

    安息香胶也叫安息香树脂,有时也被简称为安息香。它是由安息香树分泌出的红棕色树脂。安息香胶中并不含有安息香成分。它的主要成分是苯甲酸(亦被称为安息香酸)、肉桂酸和树脂。

    在《酉阳杂俎.广动植本篇》记载:‘安息香树出波国,波斯呼为辟邪树,长三丈、皮色黄黑、叶有四角、经冬不凋,二月开花,黄色黄心微碧,不结实,刻其树皮,其胶如饴,名安息香。六、七月坚凝,乃取烧之,通神明,辟众恶。’

    汉武帝曾遣使至安息国(今伊朗境内),引入香料。《汉书》称:“安息国去洛阳二万五千里,北至康居。其香乃树皮胶,烧之通神明,辟众恶”。

      安息香在很多经典中有记载使用方法,具有多功能之香料,焚其香功用如下:

      (1)功能:安神、醒脑、镇魄、除秽、辟邪恶辟蛊毒、除恶臭。

      (2)适合:供佛、清净堂室、禅坐、治病、净身、持斋戒者入净室之作用、往生、助念者最为适之。

      (3)其他:宜行气血,奇效良方小儿惊邪安息香一豆许焚之自除。

    安息香应用方法(高七师提供)

    一、平时念诵或设坛时:先燃大明香(六字大明咒加持的藏香),在燃著的香上散上少许安息香即可。如没有藏香,可以掰取一段两厘米长的檀香,燃著后横卧在香炉内,再把安息香撒在上面即可。

    二 、在初十或十五:在室外,烧火供时,捏少许安息香念准提咒21遍,投入火中,共投入十次,同时烧饼干\香油\食子(米),同时诵六字大明咒并回向并发愿。

    烟供之功德:

    1、房间不安静、不吉祥、薰之可驱除鬼厉,亦可直接沿墙壁洒少许香粉洒净,口中同时持颂六字大明咒,并同时观想观世音菩萨放光加持,室内自然可得安静祥和。

    2、著魔、内心不安、精神异常,闻香迅速除魔。

    3、精神萎靡、身软无力、闻香可提神。

    4、身罹疾病、久治不愈之无明病,闻之可除病,亦可直接以少许香粉洒入浴缸中泡缸治疗,可快速转好。

    5、装脏时用之。

    6、修法、灌顶等用此迎请,诸佛迅速降临。

    7、可种福德、智慧资粮。

    准提安息香最大的功能,润肺以及畅通呼吸道,因此咳嗽,喉咙痛,气喘,气管炎以及痰都有帮助,可预防皮肤病以及抗痉挛,对胸腔非常好,法国人及英国人经常在病房焚烧这种香料,帮助病人稳定呼吸。它对龟裂,干燥皮肤非常有用,能使皮肤恢复弹性,除此冻疮,皮肤溃疡,发疹或伤口都有功效,非常适合治疗支气管炎、咳嗽和感冒,也有助于改善松驰老化的肌肤和痛风安抚情绪,清除紧张与压力,纾解忧虑,沮丧以及悲伤都有效。治疗甲状腺引起的紧张,滋养脑部、身体虚弱时失眠、痛苦。经期焦虑、振作器官、协助认清危险及风险。

    中医认为其开窍清神行气,活血,止痛。用于中风痰厥,气郁暴厥,中恶昏迷,心腹疼痛,产后血晕,小儿惊风,早在数千年前,安息香,就是熏香最主要的香料,在东方经典中可以找到安息香在数千年前就为人使用,李时珍的本草网目有记载;晋书中也有一则故事是讲出家和尚佛图澄焚安息香以求水,佛经中也有对它的香味做过述,说它出于波斯国,又称辟邪树,取此物烧香,能通神明.文艺复兴时期,义大利王公贵族收到最令人兴奋的礼物,就是从东方来的安息香,它是熏香最好的香料之一

    在《心要》中,安息香是安立准提镜坛的专用香“若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香泥之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。”

    从另一个观点来讲,因为龙族最喜欢安息香,而佛母的护法我们知道是难陀跋难陀二龙王,所以佛图澄焚安息香以求水不无道理,我们一开始念咒在两周左右都有排痰的过程,如能燃上安息香那就可以轻松了。虽然是供佛菩萨其实受益的是我们。

    准提法的专属香:准提妙供香

    在探讨了诸多有关香品的修行,不得不提到当今唯一专属准提法所用的香。

    就在近日(2006/12/21),我去拜访清明寺的持教上师,并且讨论了有关准提法门的一些问题,及准提法门未来发展的愿景。并且请持教上师帮我的准提佛像开光,在开光时我身体感受到一股热流生起,明显感受到加持力。

    我问上师开光用的香是什么,原来是我跟持教上师先前讨论中,我有提到的目前在某佛教网站上架的“准提妙供香”,这个香原来是由持教上师亲自调配,纯天然的配方,内含二十多种严选珍贵中药材及上等老山头香调制,并礼请持教上师专修准提法加持而成,制作过程完全不添加任何化学香料及助燃剂。并且可以食用,可见其对人体之无害。最重要的是有持教上师专持准提咒力的加持,也许在燃香之际,同时也释放了加持的咒力能量,清净环境及人体的秽气。  
     

    这个香制作的初衷就是要供给准提行者专用的香品,因为目前市面上的香品中,有所谓的度母香、普巴金刚除障香、财神香,但就是没有专属于准提法的香品,所以持教上师特别为了准提行者调配此香,并且要求制作的厂商顶华宝香,将价格降至推广价格,让于一般人都能请得起。并且在香盒中印制介绍准提法的文章与准提网站的网址,其最主要的目的,还是要藉此方便推广准提法门。

    之前顶华宝香的大悲心睿师姐,来函询问我是否同意在“准提妙供香”的香盒中刊印准提网站的网址,我基于能让更多人接触到准提法的初衷同意刊登,但婉谢了他要送我的“准提妙供香”,我请他转送法明寺供养三宝。

    在此次拜访持教上师临走前,上师赠送我一盒准提妙供香(香粉),返家后隔天我以准提妙供香粉为底,点燃在“秽迹佛教文物中心”请的安息卧香,点香后,在准提镜光与妙香氤氲的香光中增添“香光庄严”的气氛,同时又播放持教上师持诵的准提咒及佛乐供养诸佛以妙乐,益发感觉能引发我的道心,藉由清净周遭磁场的晦气,我也感到自心生起善意、吉祥法喜之念、似乎是正向的能量。也触发了编撰这篇文章的灵感。

    知足常乐,人生若能在闲暇之余点上一束清香,聊表供佛寸心,这已算是很大的福报了,又何必汲汲营营不肯休。

    以上也许是野人献曝,但希望这份供香的法喜与诸位分享。愿准提佛母能加持阅读此文者同得法喜,证入香光庄严,往生众香国。